气满不思食 神满不思睡 精满不思淫
自然万物按照其规律春生、夏长、秋收、冬藏，虽各有不同，然皆有迹可循，有法可依。
人体之奥秘亦然，在不断的探索和实践中，逐一被概括、研究、解密、运用。
自先秦伊始，人类在对大自然充满敬畏的同时，对于人体的奥秘也充满敬畏。
集秦汉前礼仪的论著《大戴礼记·易本命》说：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。”是为辟谷术最早的理论根据。
戊戌辟谷，咽津食气
随着对于辟谷认识加深，辟谷能够延年益寿、康健身体的思想更是根深蒂固。
《史记·留侯传》中说：“张良性多疾，即导引不食谷。”说的是以导引辟谷作为治疗疾病的方法。凡行辟谷，一是要坚持食气，二是仍得食用谷麦饭食以外的杂食药饵。
与此同时，单一的辟谷方式亦不能满足人类的日益需求，在不断的改进改良的过程中，自然辟谷、食气辟谷、丹丸辟谷等方式百花齐放，但无论是何种方式，都免不了知己与入定。
知己而先知|先知之道
《孙子兵法》谋攻篇有言：“知己知彼，百战不殆”。欲想要在战场上夺取胜利，就必须花费心思了解敌人与自己，即使百战都不会有危险，否则，会把自己陷入危险之境。
兵法之道，是古代先贤的智慧结晶，更是生活场景无所不在的体现。工作中是这样，生活中是这样，学习中更是这样，随处可见它的踪迹。
同样，辟谷也是古代先贤的智慧结晶，二者是有共通之处的。兵家战事知己知彼，方能百战不殆，若是辟谷养生能知己知彼，岂不是效果愈加卓著，情趣愈加盎然。
观脉象，知得失
既然了解了辟谷，那么接下来的一步就是了解自己。
了解自己，也就是认清自己的一个过程。知晓在辟谷前自己的身体状况、精神状态、有无其他特殊病史，是辟谷能否成功的先决条件。
中医常言：“对症下药”。找准了问题所在，才能采取有效的解决措施。
因此，在此次十一辟谷之前，袁师懋道长要对学员进行一一把脉，在“望闻问切”后，充分了解各位辟谷学员目前所处的身体状况，并给出相应的解决措施。
事实上，这样做很具有现实意义。帮助学员了解自己的身体，明悉辟谷期间的禁忌，帮助和督促他们改进自己的不良生活习惯，贯彻自然健康的生活理念，何乐而不为。
入定而后知|后知之道
打坐，是辟谷养生的第一步，更是辟谷环节中重要的一环。万事开头难，做好了第一步，后面的问题自然不在话下。
入定是打坐的关键，然而入定效果如何，取决于打坐方式方法的正确与否，环境是否适宜得当。
端坐天地，立鼎乾坤
十一辟谷班学员来自全国各地，对于辟谷的认识也有差异。对于打坐，很多人对它都是一知半解。该在如何的环境中打坐，该如何正确的打坐，该用怎样的心境打坐逐一成为袁师懋道长打坐课教授的重点内容。
首先，环境对于打坐尤为重要。一个嘈杂，光线过度明亮或黑暗，温度过冷过热，空气不够通畅的环境很显然不能够作为一个适宜的打坐场所。环境要静，光线明暗适度，温度适中，空气通畅是一个优良打坐场所需要的内在条件。
虚灵顶劲，动静相生
武当山道家传统武术馆，不但周边环境风景怡人，风清气爽，使人流连忘返。打坐房的室内设施更是完善齐备，环境优雅，方便学员打坐、入定。
环境因素解决了，打坐方式需正确得当。
在整个学习打坐过程中，袁师懋道长亲自示范，对于学员的打坐方式详加指导，并予以指正学员不足，纠正错误动作。
岿然不动，神游太虚
袁师懋道长反复强调：“调身、调气、调心是打坐的重中之重。”
指点迷津，豁然开朗
调身，是对身体坐姿，盘坐方式的调整。坐的姿势要端正自然，下额内敛，含胸松腹，肩与胯上下垂直一线。盘坐方式可以分为散盘、单盘以及双盘，学员根据自己的能力选择自己适合的盘坐方法。
调气，是对打坐时呼吸的要求。坐好以后，不要急着闭眼，先定心神，平呼吸，保持呼吸细而匀而深。细而不粗，听不到呼吸的声音；匀而不湍，如涓涓流水，不可缓一下急一下。
调心，是打坐的关键。制心一处，不能散乱。打坐的人开始练习时谈不上入定，最多达到入静就不错了。但是心猿意马若使妄念不起是不可能的，所以我们要采取以妄制妄的办法，这就是调心。
